- 36 - جذور ثقافية "سيرة ذاتية"
- يكتبها: يحيى محمد سمونة
- كان حوارا شيقا، ضمني و لفيف من الأصدقاء الذين كانوا على فكر و قاد و ثقافة جيدة و توجه حسن
- كان ذلك في العام [1977] و كنا غالبا نحن معشر الأصدقاء ما نتطرق إلى موضوعات ذات صلة بتوجهات الأمة و أسباب تخلفها و تصنيفها ضمن دول العالم الثالث !
- كان موضوع الحوار البحث عن السبب الرئيس لإعراض أبناء الأمة عن القراءة و متابعة الأعمال الثقافية الجادة سواء في الأدب و في العلم و الفكر بما في ذلك من مسارح و كتب مطبوعة و منتديات علمية وفكرية يفترض أن يشرف عليها نوابغ علم و عمالقة فكر !
- و قد اختلفت رؤيتي في ذلك عن رؤى أصدقائي الذين قالوا أن السبب الرئيس في إقلاع الناس عن أي نشاط ثقافي جاد هو أنهم قد شغلوا بمتابعة الإعلام و ما يملكه هذا من قدرة حركية إنسيابية تجذب أنظار الناس و تخلب ألبابهم و تجعل الفرد منهم يتيه في معالم الصورة و الخبر و ما يحيط بهذين من هالة تحمل على التحليق في سماء العواطف الجياشة و الرغبات الجموح.
- غير أنني كنت في حوارنا ذاك قد وصفت المشكلة بغير هذا، ذلك أنني كنت أرى أنه ما من عمل في ساحتنا الثقافية يستأهل المتابعة و التقدير و ذلك بحكم خلوه من جدية و واقعية تدفع المثقف الحق إلى متابعته و التفاعل معه و الإدلاء بدلوه فيه، فضلا عن التمثل بمحتواه!!
- فعلى صعيد الأدب مثلا بدأنا نلمح توجهات غاية في التفاهة و السخف سواء من حيث الموضوعات و القيم التي تحملها ! أو من حيث الألفاظ و الكلمات و المفردات الضبابية الهلامية المبهمة التي يعجز القارئ عن فك طلاسمها مما يضطره أن ينصرف عنها غير نادم ولا متأسف عن فعلته تلك
- و على هذا فقد كنت في توصيفي للمشكلة أضع اللوم على الكاتب الذي افتقد أبجديات الكتابة و أدواتها ولا أضعه على القارئ الذي يشده و يبهره عادة البيان و بلاغة الكلمة و سحرها، و كما قال النبي الأكرم صلوات الله و سلامه عليه و على آل بيته (إن من البيان لسحرا )
- نعم قد كنت أرى إذ ذاك أن الكاتب سواء كان أكاديميا أو صحفيا أو شاعرا و أديبا أوكان مفكرا و منظرا فإن هؤلاء جميعا قد عجز بيانهم عن الافصاح عن مرادهم وكان تعبيرهم عن المراد قد خلا من تقنيات المحترف الذي تمكن باقتدار من أدواته وبات يحسن في تسديد رميته بحيث يصيب الهدف دون عناء ومشقة
- إن ساحتنا الثقافية إذ خلت من ذاك المحترف عندها أعرض الناس عن القراءة
- ـ يحيى محمد سمونة.حلب ـ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق